韶山澠水中的詩歌之旅

　　澠池韶山峽風景區

　　古秦趙會盟臺

　　澠池古名黽(miǎn)池，以池內注水生黽(měng，水蟲)而得名。秦時置黽池縣，西漢黽池縣亦名彭池，新莽時更名為陜亭，三國魏始改名為澠池縣，沿用至今。從仰韶文化實物遺存證明，遠在7000多年前就已經有人類在此繁衍生息。歷史悠久的澠池縣境內，不僅有惹人喜愛的自然風光，還有著厚重的人文底蘊，讓澠池在秦趙會盟中大放異彩，在雪泥鴻爪中沉淀歲月，在文人雅士中廣為流傳。

　　水光山色引人流連

　　澠池屬秦嶺余脈的崤山段，區域內多為淺山丘陵，山峰連綿不絕，熊耳山(澠陜界)、韶山、岱嵋山、桓王山(鳳凰山)自古聞名，境內的河流多沿山流向黃河、洛河、澗河，山巒重疊，水流盤曲，自然風光的秀美讓行走在澠池道中的詩人沉醉其間。

　　北宋柳應辰在《韶峰疊翠》中這樣描寫澠池的山色：

　　奇峰矗矗倚青霄，天籟時聞奏舜韶。

　　左映金烏添秀麗，右窺玉兔更岧峣。

　　芙蓉濕處春初染，螺黛濃時霧欲消。

　　爽氣鐘靈多俊杰，幾回翹望想孤標。

　　韶峰是韶山的主峰，因上古舜帝曾登臨山巔令人演奏《韶》樂而得名。它高聳入云猶如天門，又名云門山。金烏、玉兔、芙蓉、螺黛等山峰崢嶸，氣勢磅礴，遠山如黛，紫嵐繚繞，重巒疊嶂，“韶峰疊翠”成為澠池古八景之一。戴珙在《韶峰疊翠》一詩中更是認為韶峰與嵩岳相齊：

　　翠削芙蓉幾萬重，雨余佳麗更無窮。

　　影蟠天外橫河漢，氣壓人間等岳嵩。

　　石髓遠隨丹嶠出，鐘聲只在白云中。

　　春風下界多紅紫，不遣巖阿有一叢。

　　書畫家王鐸的詩又充實了雨中韶山的氤氳景象，他在《夏日游韶山遇雨》寫道：

　　觸暑探岑寂，登高望不窮。

　　蒼崖噴石乳，翠壑隱珠宮。

　　圣地猶堪賞，幽懷詎可同。

　　坐來云氣變，山色雨濛濛。

　　明代官員劉咸途經澠池道欣賞美景，在《澠池道中》一詩里記錄自己所見所感：

　　渡濟迢迢接澠池，嵐浮黛媚欲侵衣。

　　周桓遺冢王風降，趙惠盟臺霸業微。

　　澗水波光疑宿霧，石門樹色映斜暉。

　　從容更上韶山望，只見金烏玉兔飛。

　　詩中提到的周桓遺冢便是周桓王姬林之墓，他是東周第二任君主，在位23年(公元前719年～公元前697年)，因病去世后葬于澠池縣城北50公里處的鳳凰山頂，鳳凰山后也稱桓王山。傳說因周桓王羨慕此山背靠舜帝演奏韶樂之韶山，面對萬里黃河之風水，又加上桓王登此山賞景觀風時，一對鳳凰飛臨其前，展翅和鳴，周桓王陡起一念，百年后一定要把他葬于斯山之巔，足見這樣的景色有多么令人震撼，秋后敗葉凋零之時，桓陵草木仍然枝繁葉茂，“桓陵秋草”成為澠池古八景之一。

　　澠池坐擁這樣的景色也難怪周黨要隱居于此，周黨字伯況，西漢末年至東漢初期人。王莽稱帝時, 周黨稱病不出。光武帝劉秀知其德才，遂召為議郎，周黨稱病辭職，隱居澠池回溪之畔(今澠池縣坡頭鄉)，后光武帝再召，仍力拒。黃諫在《過澠池》一詩中寫道：

　　韶山煙斂層巒出，澠水河寬幾處通。

　　欲向山林招隱逸，共夸周黨有遺風。

　　薛瑄在《澠池懷古》中感慨：

　　周黨聲名垂汗竹，桓王弓劍靄斜暉。

　　登臨不盡千年意，目送秋空云雁飛。

　　戴珙也在《周黨隱居》中贊其高風亮節：

　　無媒徑路草萋萋，懶見香泥印馬蹄。

　　高節不因炎帝屈，芳名應與碧山齊。

　　月明故宅人何在?花落空階鳥自啼。

　　冠蓋紛紛千載下，幾人憑軾過前溪。

　　其隱居的村莊被稱為不召寨，所住的窯洞被稱為周黨窯，“周黨隱居”成為澠池古八景中唯一一處因人成景的文化遺址。

　　會盟臺下詠古述懷

　　夕陽之下，盟臺高聳，披萬道霞光，倒影修長，一抹千丈，使人懷古之情油然而生。“盟臺夕照”是澠池古八景之首，古秦趙會盟臺的位置就在今澠池縣城西約1公里處澠水和羊河之間的三角臺地上。“區區會盟非一所，獨有此臺能著名”，這小小一方土地因有了藺相如不畏強秦、據理力爭的歷史背景，而成為往來騷人墨客歌詠盛贊的覽勝之所。

　　文學家王士禎慷慨激昂地在《會盟臺》一詩中再現了當時的場景：

　　不辭頸血濺秦王，進缶當筵氣慨慷。

　　十五名城酬趙壁，何如談笑請咸陽。

　　秦昭王二十八年(公元前279年)，秦昭王想集中力量攻打楚國，為免除后顧之憂，打算與趙王和好，在河西外的澠池相會。宴會上，秦王請趙王鼓瑟，并令史官記入秦史。趙國上大夫藺相如以性命迫使秦王擊缶，并令史官記入趙史。秦又脅令趙國割15座城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦王割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，秦王始終未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好，雙方捧土埋藏兵器以示友好，遂成會盟高臺。

　　在唐代詩人胡曾《澠池》一詩中，藺相如是“能令百二山河主，便作樽前擊缶人”的一代賢臣。北宋“蘇門四學士”之一的晁補之也在《澠池道中》刻畫出藺相如大公無私的形象：

　　虎狼敵國易良圖，望見將軍要引車。

　　不畏秦強畏廉斗，古來只有藺相如。

　　但也有人認為他的一己之力并不能改變弱肉強食的局面，最終受苦的只有萬千百姓。元代文學家張養浩在《山坡羊·澠池懷古》中就鮮明表示：

　　秦如狼虎，趙如豚鼠。秦強趙弱非虛語。笑相如，太粗疏，欲憑血氣為伊呂。萬一座間誅戮汝，君也，誰做主?民也，誰做主?

　　明代鄭岳在《會盟臺》一詩中也認為“長平禍胎從此結，區區擊缶亦徒為。會盟有臺今寂寞，夕陽蔓草封殘碑。”長平之戰，趙國最終被秦國擊敗，你看，會盟臺現在不也荒草萋萋了嗎?明朝戴珙在《澠池八景詩》中把“盟臺夕照”放在了首位，他寫道：

　　趙去秦亡歲月長，盟臺空自委斜陽。

　　高堆影倒暮山紫，虛址光回秋草黃。

　　歸鳥爭巢喧雉堞，牧童橫笛下牛羊。

　　英雄一代知何處?懷古令人空斷腸。

　　俯仰之間，會盟臺在夕陽下靜靜矗立過千年，幾經修葺如今它已成為青山上的一道風景，歷史上的功過是非任由后人評說。

　　蘇軾過澠悟人生

　　澠池縣是崤函古道的經由之處，崤函古道由陜州城向東，經過交口時分南、北兩條路線，其中北路經張茅、硤石、石壕，東過七里入澠池，再經義馬、鐵門、新安，出漢函谷關，沿谷水至洛陽。唐代主線在南路，北宋以后因南路迂回繞道，不及北路近捷，又改以北路為主要通途。蘇軾和蘇轍就曾兩次途經澠池古道留下題詩，寫盡有關人生、歷史、藝術的命題。

　　嘉祐元年(1056年)，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子從老家四川至汴京(今河南省開封市)，跋蜀道、越秦嶺、過長安，出函谷關，經崤函古道前往開封府參加科舉考試。據《三蘇年譜》記載，五六月間經過澠池。蘇軾兄弟后來在詩序中說，他們走進崤函古道，道路積水成湖，百里谷間泥濘不堪，過往行旅被隔阻。蘇軾三人行至二陵，馬匹累死，只好騎驢至澠池，在奉賢僧舍寄宿，并題詩僧壁。

　　嘉祐六年(1061年)，蘇軾被任命為鳳翔府(今屬陜西省)簽判，弟弟蘇轍(字子由)從京城開封伴送到鄭州，回到開封寫下《懷澠池寄子瞻兄》一詩寄給蘇軾(字子瞻)，表達送別之情。提起5年前，他們走過崤函古道路過澠池時的情景：

　　相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。

　　歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。

　　曾為縣吏民知否?舊宿僧房壁共題。

　　遙想獨游佳味少，無言騅馬但鳴嘶。

　　蘇軾依韻寫《和子由澠池懷舊》作為回答，表達對人生的感觸：

　　人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

　　詩歌超逸絕倫，悲涼曠達，把宋代“尚意”的詩風推向極致，從此，“雪泥鴻爪”變為成語，飛鴻在雪泥上踏過留下的爪印，比喻往事遺留的痕跡。意味著人生與苦難和解，苦難即不復存在，這是他們在澠池留下的生命體驗，也是蘇東坡詩歌的生命歷程，更成為澠池詩歌長廊中歷久彌新的精神財富。