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2023年03月17日
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守護傳統技藝 堅持活態傳承

來源: 發布日期:2023-03-13   打印
    “中國自古流傳有四大名硯的說法,其中澄泥硯歷史最為久遠,唐代更因制作精美成為貢品硯臺。”3月10日,在河南省崤函非物質文化遺產展示館內,王躍澤正在制作澄泥硯。只見他隨手取用桌上各式工具,在初具雛形的泥坯上削、刻、戳、打,不一會兒,一個蛤蟆形硯臺便活靈活現地出現在工作臺上。作為陜州澄泥硯第六代傳承人、陜州古硯非物質文化遺產傳承人,王躍澤和記者分享了陜州澄泥硯的故事。
 
    據介紹,陜州(今河南三門峽市),位于洛陽長安之間,乃漢唐京畿咽喉要地。自唐宋起這里一直有澄泥制硯的傳統,澄泥硯被列為貢品。唐代韓愈《毛穎傳》中把筆墨紙硯擬人化,硯臺的名字是“弘農陶泓”。南宋時期虢州貢硯停產,制硯中心轉入陜州。公元1271年廢虢州并入陜州所轄,陜州人馬寨村遂成此地澄泥制硯的唯一支脈,歷經明清民國傳承至今。從唐宋的“弘農陶泓”到明清的“陜州澄泥硯”,三門峽地區的澄泥硯文化遺產有著悠久的歷史和清晰的傳承脈絡。
 
    晚清民國時期,澄泥硯文化發展至一個高峰。陜州西張村鎮人馬寨村便是明清陜州古澄泥硯的原產地。古村人馬寨以王姓人口為主,以家庭為作坊世代制硯。所產硯臺有蟾形硯、伏虎硯、瓜形硯等,紋飾生動古樸。硯臺背后還會印上記錄產地和制作人的堂號印章,其中尤以王玉瑞所制的“玉瑞堂”最為著名。民國二十五年《陜縣志》卷十三物產土屬記載:“澄泥硯,唐宋皆貢。按此硯今產于人馬寨村王玉瑞制造有年。土質如紅石,碾碎成粉,摻和為料甚佳。”當時澄泥硯不僅風靡晉陜豫,更遠銷到廣東、福建等沿海省份。
 
    然而,隨著時代發展,傳統毛筆書寫逐漸被更便捷的書寫工具取代,澄泥硯也受此影響,逐漸淡出了人們的視線。新中國成立后,澄泥硯經歷了二十世紀七八十年代的短暫停產。雖然傳承脈絡從未斷裂,民國制硯老藝人尚在,但年紀普遍較大,澄泥硯傳承陷入危機。1994年,制硯名家王玉瑞后人王躍澤了解到各古硯產地都在恢復制硯工藝與生產的信息后,立即回到人馬寨村,拜訪王氏家族中的澄泥硯老藝人,要求學習并恢復澄泥制硯工藝。家族長輩隨即為王躍澤講述了村里火燒陽溝的澄泥土儲藏地,找出祖上用過的制硯模具,并傳授他制硯燒硯的一些訣竅。1995年,在他的辛苦努力下,終于燒制出了第一窯成品硯臺。
 
    “澄泥硯工藝復雜,從取泥開始要歷經數十道工序方能成硯。”王躍澤介紹,燒制好的上品澄泥硯具有“扶如石,呵生津,擊若鐘磬”的特點,并且發墨不滲、積墨不腐,既可作為造型精美的擺件,又可作為實用器,是書法創作的佳侶。多年來,王躍澤和本市幾位澄泥硯傳承人共同努力,堅持沿用祖傳的古法來澄泥制硯,終于使得這一古老技藝在新時代重煥光彩。2015年,河南非物質文化遺產搶救工程工作委員會認定,“人馬寨王玉瑞澄泥硯”為河南老字號。
 
    近年,王躍澤主導創建了“陜州人馬寨王玉瑞澄泥硯展示館”與“研山草堂澄泥古硯博物館”“河南省崤函非物質文化遺產展示館”,同時積極與三門峽市大專院校、中小學;,免費開展澄泥硯非物質文化遺產的研學普及,宣傳三門峽市的優秀文化遺產。王躍澤說:“傳承老字號最重要的是讓傳統工藝活起來,隨著國家對傳統文化重視程度日益提高,越來越多的人開始關注并喜歡傳統技藝以及其中蘊藏的文化價值,我相信現在就是復興傳統老字號的最好時機。”(本報記者 史融 實習生 黃楠)

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